Hoy, 17 de enero es San Antón y se celebraba en Plenas con gran animación
Hace unos años colgamos en el blog que teníamos un artículo sobre San Anton, que es el mismo que colgamos aquí
Video de EL REINAO de Plenas
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Narciso en el papel de Ramplamplán, Venancio de rai y Felicitas de raina.
Foto: Manuela Marteles, agosto de 1988 |
Las primeras fiestas del año se celebraban para san Antón, el 17
de enero y coincidiendo con los antiguos carnavales. Estas fiestas más antiguas
que el propio lugar, fueron para muchos las mejores y más esperadas de todas, a
pesar que se celebraban en los meses de invierno, en plenos hielos y con
grandes nevadas. “Era la mejor” –comentan– “Ya no habrá fiestas como aquéllas”.
Bullicios, bailes, disfraces… Todo ello bien organizado, casi a la perfección y
con escasos medios.
Antes de la guerra civil en el pueblo existían varias cofradías, tanto de
hombres como de mujeres, pero la que se encargaba de organizar la fiesta de los
carnavales era la de san Antón. La cofradía de San Antón organizaba la fiesta y
remuneraba a los gaiteros. Durante todos los días de esta fiesta, los gaiteros
amenizaban el baile que se realizaba en la casa o sede que para este menester
tenía arrendada la cofradía.
La fiesta estaba organizada por todo lo alto: música, grandes comilonas para
todos cofrades, bailes…, y no hay que olvidar los roscones. Roscones que cocían
en el horno municipal y que repartían entre todos los habitantes.
De lo concerniente a lo religioso, el día de san Antón, se hacía misa “tocada”
por los gaiteros. Luego se iba a la procesión llevando al santo en “andas” y en
la Iglesia se repartía “pan bendito”.
A los machos –caballerías de carga– “se les daba fiesta” y se llevaban al pairón –peirón–
acompañados por el cura. Daban tres vueltas alrededor y rezaban un padrenuestro
para que les preservase de todo tipo de enfermedades. Cualquier previsión era
válida.
Durante los tres a cuatro días de carnavales siempre se hacía un baile-ritual
llamado el reinao. En Plenas dicen "echar el reinau".
En el rainao, reinau o fatuedad –como le llamaban
en el vecino pueblo de Moyuela–, participaba todo el pueblo y eran necesarios
ciertos personajes que burlescamente representaban a los poderes establecidos
de la época y se mofaban con cierta socarronería del rey y la reina.
En muchos pueblos de Aragón se hacían reinaos, pero diferentes al
de Plenas, con diferente letra y música, aunque el significado tuviese ciertas
similitudes. En carnaval casi todo estaba permitido y de paso se criticaba la
explotación y las injusticias de los señores del lugar.
“El reinau se echaba en la plaza la Iglesia”. Todos tenían que estar presentes,
el pueblo, incluidas las autoridades (alcalde, alguacil, juez…) y sobre todo el
representante de la Iglesia, el cura-párroco, también llamado familiarmente
mosén. Sacaban a la plaza dos o tres bancos de madera de la Iglesia y los
colocaban a ambos lados de la puerta. Era obligatorio que “los poderes citados”
asistieran en primera línea a todo lo que allí se iba a representar. Del
interior de la Iglesia salían los tres personajes: el ray –rey–,
la raina –reina– y elramplamplanero –cierto bufón–.
La pareja iba ataviada con las "mejores ropas del pueblo" y salían
muy despacio del interior del recinto religioso. Iban acompañados por el
ramplamplanero . El rey vestía traje de pana, chaleco y una enorme capa negra y
lucía un enorme sombrero de ala negro. La reina llevaba grandes saas –sayas–
negras de vuelo, chambra, corsé, mantilla y mantón. El ramplamplanero portaba
un enorme gorro redondo, del cual colgaban cintas y flores de colores, lo que
le hacía destacar considerablemente y con una indumentaria parecida a la del
rey. Llevaba en sus manos una larga vara con varios ganchos en un extremo,
llamado “furrunchón” y se ataban los pañuelos de las mozas que se habían casado
en el último año. El vestuario, se guardaba año tras año para este fin.
“El reinao lo echaba un matrimonio”. Era habitual que el rey y la reina fuesen
matrimonio en la vida real y sanantoneros –pertenecientes a la
cofradía de san Antón–.
Según comentaban, probablemente este baile en tiempos pasados estuviese
compuesto por más matrimonios. Algunas informaciones dicen que el ramplamplanero llevaba
de acompañante a su esposa y dos matrimonios más.
Los últimos reinaos que se "echaron" antes de 1936 fueron realizadas
por los mismos cofrades de san Antón.
“El tío Baque bailó con un sombrero de tres picos”. También se recuerdan
matrimonios que representaron el reinao: la tía Juana y el tío
Pablo; la tía Donisia y el tío Luis; la tía Pascuala
"Tempero" y el tío Melchor Gracia; la tía Fidela y “Colete” y la tía Navala.
La tíaTempero, llamada Pascuala, la apodaron así porque fue hallada
recién nacida en el portal de una casa en un día lluvioso, con tempero.
El supuesto matrimonio real salía cogido del brazo a la vez que los gaiteros
tocaban el reinao al son de la dulzaina y el tamboril. Al
finalizar el estribillo que repetían en varias ocasiones, el rey y la reina
juntaban sus cabezas, dándose un pequeño coscorrón –como si de una embestida de
cuernos se tratara–, manifestando burla sy mofas hacia los soberanos de la
época, como podemos observar en la letra de la melodía.
Dentro de las diferentes versiones que las gentes de Plenas hacen sobre el
recorrido del reinao, dicen que normalmente se dirigían hacia la
"higuera de la tía Molinera", pero en otras, lo hacían “hasta elcarcabo”.
El cárcavo era la antigua bóveda arqueada de donde salían las aguas del molino
harinero y que prácticamente estaba cercano a la higuera de la tía Molinera.
La melodía se repetía en muchas ocasiones, siendo acompañados los reyes en
comitiva por el recorrido que se hacía hasta el lugar citado. Mientras los
reyes bailaban, el ramplamplanero o bufón danzaba alrededor de
los mismos y daba grandes saltos.
La fiesta se completaba con otro baile llamado el ramplamplán que
lo interpretaba el ramplamplanero. Existen variantes de este baile:rapamplán y repamplan.
Para “echar” el ramplamplán era necesario un buen danzante,
que derrochase agilidad y destreza "que tuviese mucho brío".
Recuerdan al tío Baque como uno de los buenos bailadores.
En el centro de la plaza el danzante bailaba al son de la gaita y el tambor
llevando en la mano un florido gorro. Los gaiteros tocaban la tonada del baile
tres veces; entonces el ramplamplanero lanzaba el gorro por
los aires a gran altura y lo recogía con las manos sin que tocase el suelo. En
cada ocasión que era bien recogido, la gente gritaba al unísono ¡Bién! Y
comenzaba de nuevo para hacerlo tantas veces como fuese necesario.
Finalizados los dos bailes, los gaiteros tocaban jotas que servían de alegría y
regocijo de todo los asistentes.
Era tal el arraigo que las gentes de Plenas tenían por el reinao,
que la adversa meteorología no impedía su representación. “Aunque estuviese la
plaza con medio metro de nieve, había que echarlo”. “Todo el mundo iba con palas
pa quitarla y luego se echaba”.
Mª Elisa Sánchez Sanz, comenta del carnaval en la revista Kalathos-1:
“Pero sin duda, la forma más curiosa de celebrar el Carnaval en
la Provincia ha sido lo que se conocía con el nombre de señoríos o reinados;
muy generalizados en la zona de Plenas, Estercuel y Barrachina y que consistía
en la elección de autoridades lúdicas, para diversiones y juegos. Entre los
mozos y mozas de las cofradías se nombraban cargos de Rey, Reina, Duque,
Duquesa, Conde, Condesa, Mayordomo y Mayordoma (Sacalastodas y Sacalostodos)
para los días de Carnestolendas y entraban a la Iglesia con coronas de papel en
el sombrero o con plumajes o con disfraces. Se prohibieron hacia 1733. El
recuerdo que todavía quedó entre las gentes es el de un baile al que asistía el
cura párroco, el alcalde, el alguacil… Cada autoridad representaba a la más
alta jurisdicción; el Párroco era la figura del Papa, el Alcalde del Emperador.
Inicia el baile el Párroco con la Alcaldesa, el Alcalde con la esposa del Juez,
etc., hasta que entraban todas las parejas”.
La tesina de Mª Elisa Sánchez Sanz, cita “las prohibiciones
hechas por el obispo Pérez Prado sobe los bailes referidos a Carnaval y otras
fiestas; y se refieren a unas órdenes dadas anteriormente a 1724 y no cumplidas
por algunos curas”.
Eulogio Soriano Lázaro, de Mezquita de Loscos (Teruel), dice en Heraldo de
Aragón el 14-11-81:
“En la época de Felipe V habría ciertos recelos antimonárquicos, ya que, según
Rafael Esteban Abad, en 1707 Plenas se quedó sin la asignación monetaria que
tenía el alcaide de su castillo”.
No se sabe a ciencia cierta la primera vez que se representó el reinaode
Plenas, pero transcribimos el significado de la palabra “chapeo”, que hace
Covarrubias en 1611 (pág. 432), y que cita la letra de un antiguo cantar
español:
“Quasi capeo a capite, vale sombrero. Es nombre francés, chapeu, un bonnet a
couvrir la teste, pileus vel pileum. Chapirón, chaperón, capa con aguadera que
se echa cierto modo de capilla sobre la cabeça, para quando llueve. Hay un
cantarcillo bailadero antiguo, que dice:
Chapirón de la Reynachapirón del Rey,moças de Toledo.Ya se parte el Rey,quedaréis preñadas,no sabréis de quién.chapirón, etc.
Y de allí se dixo chapirote, o capirote, vide supra capirote”.(Tesoro
de la lengua castellana o española" de Sebastián de Covarrubias, Madrid,
1611)
Metidos en san Antón y el carnaval, citaremos un peculiar personaje que
sembraba el pánico entre los más pequeños llamado el jiboso. Eljiboso,
estrafalario y maltrecho, llevaba una vestimenta compuesta por una horrenda
máscara y un saco de arpillera lleno de paja alrededor del cuerpo. Alrededor de
la cintura portaba atados 20 ó 30 trucos o campanos produciendo un estruendoso
sonido cuando "encorría" a los chicos y chicas. Este personaje
"corría que se las pelaba" por el pueblo, intentando asustar a todo
vecino que le salía al paso.
Las mozas en carnaval, deberían de tener ciertos cuidados cuando salían de sus
casas, ya que los mozos provistos con sacos de harina, pringaban de blanco las
caras y cabellos de las damas, por lo que se cubrían la cabeza con un pañuelo.
Como agravio de los mozos a las mozas, durante las frías noches de esta época
del año, acostumbraban salir a rondarlas, y en algunas ocasiones, hasta con
carros tirados por toros.
Con el chapirón, chapirón, chapirón de la reina, la reina.Con el chapirón, chapirón, chapirón del rey.¡Bién!La reina está preñada, preñaday el rey no sabe de quién.¡Bién!Unos dicen que es de toro, de toroy otros dicen que es de buey.¡Bién! ¡Vamos! –pregunta uno–.¡Hasta dónde! –contestan todos–.¡Hasta la higuera de la tía molinera!
El cantautor castellano Joaquín Díaz, lo interpreta en una
melodía llamada "Chapirón de la Reina":
Chapirón de la Reina,chapirón del rey.Mozas de Toledo,ya se parte el Rey,quedaréis preñadas,no sabréis de quién.Mozas de ciudadeguardaros de él,que aún ni en monedapodréisle tener.En tanto que entre,poneros en pie,mas otros primoresno habréis de poner.
Venancio Bailo (rey), Felicitas ¿? (reina), Narciso Plou
(ramplamplanero) y Luismi Bajén (dulzaina) y Antonio Pereira
(tambor), componentes del grupo de música popular aragonesa Biella Nuei, en
agosto de 1988
